Introduccion a la bioetica miguel kottow pdf

U n tal p lu ra lism o h a sido tem a recu rren te d e la filosofa o ccid en tal, en o casion es p o r ho n esta conviccin, en otra p o r pereza intelectual o por el d e se o de dar respetabilidad a id e a s caren tes de vuelo intelectual y de rigor m oral.

L as co rrien tes filosficas que se adscrib en al relativism o a d o p ta n una v aried ad de form as. F inalm ente, aparecen c o n insistencia creciente las su g erencias de a b a n d o n a r las actitu d es reglistas, e n riq u e c ie n d o el p ro b le m a tico o d ilu c id a r con el m x im o de inform acin.

A s, en v e z d e clasificar, razonar, d ed u cir una d ecisi n correcta d esd e preceptos gen erales o in d u cir del caso c o n c re to la n o rm a que co rresp o n d a aplicar, sera preferible d e sp le g a r u n a narrativa en to m o al caso, e s decir, ilu m in a r to d a s su s facetas afectivas, a n ecd ticas y personales, p ara de all llegar a d e c isio n e s q u e respeten la m a y o r c a n tid a d p o sib le de estos a sp e c to s - t ic a narrativa-.

C ien cia y tcnica reproducen h o y lo q u e la filosofa aten ien se e n fre n ta b a en el siglo V a. A tra v s del relativism o p en saro n poder ser co h erentes y - a l m ism o tiem po - c o b ija r la d iv e rsid a d de valores c intereses q u e p u lu lan en to d a sociedad hum ana. T a m b in la v isi n m o d ern a del m undo c o n fro n ta los a b so lu tism o s de la ciencia y los relativ ism o s de su aplicacin, lo q u e ex p lica p o r un lado las e n o rm e s d ificu ltad e s q u e en fren ta la b io tica en tanto trata de ser fiel a p rin cip io s y d o ctrin as inam ovibles, y p o r el otro la receptividad q u e tienen aq u ellas p ro p u estas q u e relativ izan principios y d esarro llan resp u e sta s ticas a d ap ta d as a situacion es y person as concretas.

C o n c ie rta p lau sib ilid ad se h a d ich o q u e el relativism o no e x iste p o rq u e se su sten ta al m e n o s en un p rin cip io absoluto: rech azar to d a regla in flex ib le salvo, p o r supuesto, la de v alid ar el relativism o. Si, en cam bio, lo intentara, ten d ra q u e a p licar criterios ex tern o s al relativism o para d ilu c id a r lo v e rd ad ero de lo falso y lo b u eno de lo m alo.

F in alm en te, el relativ ism o o b lig a ra a tolerar to d a s las posicio n es discrepantes, in clu so aq u ellas q u e le p a re c e n inaceptables. En p rim e r trm ino, la tica in ten ta su g erir n o rm as q u e se a n lo m s g en erales posible, en un an h elo de llegar a p rescrip cio n es u n iv ersal m ente vlidad, lo q u e es co n trad icto rio c o n el relativism o.

E l relativ ism o acepta c o n igual to leran cia p o stu ras tic as q u e so n c o n tra d icto ria s entre s. A d e m s de las p rin cip ales co rrien tes del p e n sa m ie n to tico o ccid ental q u e h a n sido b rev e m en te reseadas, p erdu ran en la actualidad m u c h as otras v isio n es q u e en fatizan uno u otro asp ecto d e riv a d o d e la tica filosfica.

L a h istoria h a sido cruel, el proceso civ ilizato rio duro, las so cied ad es m u y in to leran tes d e las ex p resio n es personales, to d o lo c u a l le ha d a d o un sello de vacu id ad a la realizaci n individual y a la p ro secu ci n de una felicidad in d efin ib le y sup u estam en te d istin ta al flo recim iento m aterial. U n ren acim ien to especial ha tenido la d o c trin a de A rist teles en to rn o a lo virtu o so.

P a ra los griegos an terio res a l. El c o n c e p to de virtud ha sido so m etid o a c a m b io s y d isto rsio n es a la p a r con las tran sform acio nes histricas de las so cied ad es y sus fo rm as culturales. Aspee tos Generales E n la p rim e ra m itad del p resen te siglo la filosofa e m iti d iv ersas d e c larac io n e s so b re la infru ctu osid ad d e la in d ag aci n tica, la m s ilustrativa p ro v in ien d o d e L.

E n fren tad o c o n in terrog antes esp ec fic a s y u rgentes, el an lisis m o ral se especializ en lo s c a m p o s de acci n q u e lo requeran. P erson a es to d a vida h u m a n a d o ta d a de capacidad racional y ag en cia m oral, es decir, de libertad y de resp on sabilid ad.

H ay v id a s q u e a n no han alcan zado la u n id ad e m b rio n a ria , c o m o so n los blastocitos, lo q u e p ara m u c h o s cien tfico s y legisladores significa q u e n o se ha llegado a form ar u n a entidad con caractersticas y derech os de un ser hum ano.

El trm in o bio tico es de c u o reciente, habien do sido in trod u cid o en p o r el on clogo e x p e rim e n tal n o rteam erican o P otter,.

En su acep ci n m s am p lia la b io tica se refiere a la tica de la vida, c o n lo cual se co n v ertira en una red u n d an cia p orq u e lo tico n ec esariam en te se refiere a ag en tes m orales, es decir, a seres vivos.

R evista B io eth ics. E sta capacidad o rd en ad o ra n a c e con la aparicin de ev en to s b io q u m ic o s irreversibles, que d a n origen al tran scurso tem p oral de p ro c eso s y con ello a lo que llam am o s vida. L a biotica n o es p reo cu p aci n ex c lu siv a d e los m d ic o s sino de in n u m e ra b le s o tro s p ro fesio n ales y acto res sociales, de m an e ra q u e el tem a d eb e ser acotad o m s g e n e ro sa m e n te e in clu ir otras m aterias, c o m o tica ecolgica, tica d e fu tu ras generaciones, tica del c o n o c im ie n to b iolg ico -in v e s tig a c i n y transferen cia-, tica bioind ustrial, tica d e la natu raleza, de la fam ilia, d e la discrim inacin.

Q u ienes op eran c o n u n a tica in tuitiva tienden a c o n tra d e c irse en situ acio nes d iv ersas y d e ja n d e ser predecibles y confiables. A catar la ley sin reflex i n co n llev a el riesgo de fo m en tar c u lp a b le m e n te leyes discrim inatorias, injustas o incluso crim in ales, c o m o ha o c u rrid o e n reg m en es antidem ocrticos. C u a le sq u ie ra sean los in tereses y v alo res prev alcn tes en u n a sociedad, es req u isito in d isp en sab le p ara c o n v iv ir, in tcractu ar y cooperar, que to d o s p ued an co n fiar en el respeto de las n o rm a s ticas q u e se h ay a acordado, lo q u e obliga al discurso b io tic o a ser claro y explcito en sus plan team iento s.

P a ra ello h a c o n sid e ra d o cuatro p rin cip io s q u e en realidad no tienen el carcter d e v e rd ad es ab so lu tas sino m s bien de n o rm as generales: beneficencia, no m aleficencia, au to n o m a y justicia.

Sin e m b a rg o los p rin cip io s su p u estam en te esen ciales n o han sid o acep tad os e n form a universal e irrestricta, co n dici n in d isp en sab le p ara reco n o cerle a u n a n o rm a el status d e principio. P o r ejem p lo , suele su ced er q u e b en eficiar a un paciente sig n ifiq u e v io la r el p rin cip io de ju s tic ia o que el respeto irrestricto por la a u to n o m a lleve a situacion es que atcn tcn co n tra la b en eficen cia.

P o r lo general, el p acicn tc o cliente es el req u iren te d e los serv icio s del agente, sien d o el m iem b ro m s dbil de la interacci n q u e se est p actando. L a no m aleficencia no es, en sen tid o estricto, tem a tico p o rq u e la. Cerrar sugerencias Buscar Buscar. Saltar el carrusel. Carrusel anterior. Carrusel siguiente. Explora Audiolibros. Explora Revistas. Explora Podcasts Todos los podcasts. Dificultad Principiante Intermedio Avanzado. Explora Documentos. Kottow, M.

Cargado por Noelia Ponce. Compartir este documento Compartir o incrustar documentos Opciones para compartir Compartir en Facebook, abre una nueva ventana Facebook. Denunciar este documento. Marcar por contenido inapropiado. Descargar ahora. Guardar Guardar Kottow, M. Carrusel anterior Carrusel siguiente. Patricia Alvarez, Lic. Analia Wa.. Psicopatologia General Completa y Cuadros Psicoticos. Attal, J. Buscar dentro del documento.

A s, p o r e je m p lo , en el p a sa d o c o n trib u y a crear otro factor inm aterial, la id en tid a d nacional, q u e articul y dio c o h e re n c ia a una serie de accion es m ateriales: c o n stru c c i n de cam in o s, vas frreas, puertos, o b ras de regado, industrias, obras de infraestructura, p ro g ra m a s de e x p a n si n de la e d u caci n y la salud, etc. PRLOGO L a fu n d am en taci n racional d e la tica ha sido tarca de la filosofa, a v eces co m p lem en tad a, otras relev ad a p o r el p e n sa m ie n to teolgico.

L a m ateria es in-form e, h a sta q u e su s p o te n c ia lid ad es se tran s-fo rm an en realidades. T o d o s e r c o m p a rte esta dualidad de constituirse p o r un co nju nto de p o ten cia lid ad e s m ateriales que h a n d e actu alizarse form alm ente.

T o d o ser tiende al su p rem o b ien d e realizar sus p otencialidades. L a raz n d eterm in a el recto actu ar q u e lleva al bien. L a inspiracin del d eb er m o ral es racional. P o d ra d ecirse q u e el p ra g m a tism o traslada el respeto p o r los fines que n u tre al p e n sam ie n to con sccucncialista, h ac ia una aceptacin irrestricta de los m ed io s ju n to con una in stru m en talizaci n y p artic u lariz a ci n d e los fines.

P ara le lam e n te y c o n sim ilar intensidad ha persistido la p o sici n escp tica que duda de la p o sibilid ad de a lc a n z a r certezas incontrovertibles, p refiriend o p re d ic a r la to leran cia frente a diversos m o d o s d e estar en el m undo.

II tica contem pornea 1. L a no m aleficencia no es, en sen tid o estricto, tem a tico p o rq u e la Noelia Ponce.

Adriana Lago. Humberto Romero Zecua. Claudia Del Valle. Oscar Romano. Mariana Tonina. Este libro es una prueba tangible entre muchas otras de que esa capacidad es efectiva.

Jaime Lavados M. Fernando Lolas S. Por cierto que quedaron deficiencias y falencias, pero ellas son responsabilidad exclusiva del autor. El director del Programa, Dr. Julio Montt M. La materia es in-forme, hasta que sus potencialidades se trans-forman en realidades. Todo ser comparte esta dualidad de constituirse por un conjunto de potencialidades materiales que han de actualizarse formalmente.

En la medida que todas las potencialidades se han vuelto reales, el ser ha llegado a un fin bueno. Al alcanzar la plenitud del ser, el hombre es feliz. Virtud es la capacidad de preferir racionalmente lo que mejor va acercando al fin supremo. Todo ser tiende al supremo bien de realizar sus potencialidades. La estructura social es producto de un acuerdo contractual entre los hombres.

El lenguaje de derechos y obligaciones se origina en la idea del contrato social, delimitando lo que la libertad de cada cual puede exigir y lo que debe ceder.